Ժամանակակից համաշխարհային ինքնիշխանության ճգնաժամն ունի խորը փիլիսոփայական արմատներ։ Այն, որ այսօր առանձին պետություններ կարող են բացահայտորեն հայտարարել պահանջներ այլ պետությունների տարածքների վրա, ավելի ու ավելի հաճախ ընկալվում է որպես նոր «նորմ»։ Այնուամենայնիվ, հարցը ոչ այնքան հենց պահանջներն են, որքան մեր արձագանքը դրանց։
Խնդիրն ընկած է իշխանության և աշխարհակարգի մեր ընկալման փոփոխության մեջ։
Դարերի ընթացքում իշխանությունն ունեցել է սրբազան և միստիկ չափում։ Նրա լեգիտիմությունը հիմնված էր Աստծո հետ կապի վրա, ինչը ենթադրում էր աշխարհիկ և հոգևոր իշխանության միասնություն։ Հին և միջին դարերում իշխողները իրենց գերիշխանությունը հիմնավորում էին աստվածային իրավունքի, «Երկնքի մանդատի» միջոցով, իսկ հենց իշխանությունը ընկալվում էր որպես ինչ-որ տրանսցենդենտ բան։
Նոր ժամանակներում, հատկապես վեստֆալյան համակարգի ձևավորումից հետո, իշխանությունը աստիճանաբար կորցնում է սրբազան հիմքը և սկսում կախված լինել այլ պետությունների ճանաչումից։Հենց ինքը՝ իշխանությունը, դառնում է ոչ միայն ներքին, այլև արտաքին՝ իրավական և քաղաքական։
Վերջնական շրջադարձը տեղի է ունենում Ֆրանսիական հեղափոխության դարաշրջանում։ Լյուդովիկ XVI-ի գլխատումը խորհրդանշական ցույց տվեց, որ «հրաշք» չկա. օծված թագավորն այլևս Աստծո տեղապահը չէ երկրի վրա։ Այս արարքը ոչնչացրեց մոնարխական իշխանության սրբազանությունը։
Այնուամենայնիվ, սրբազանությունը չի անհետանում՝ այն պարզապես փոխում է աղբյուրը։ Սկսվում է ժողովրդի անունից իշխանության սրբացման դարաշրջանը։ Ինքնիշխան է հայտարարվում ժողովուրդը, որը ընտրությունների միջոցով իշխանությանը տալիս է լեգիտիմություն։
Այսպես ձևավորվում է ժամանակակից լիբերալիզմը, որը հրաժարվում է քաղաքականության մեջ աստվածաբանությունից և հենվում է պետության ռացիոնալ-բյուրոկրատական մոդելի վրա։ Այս համատեքստում առանձնահատուկ դեր է խաղում Մաքս Վեբերի տեսությունը, որի համաձայն պետությունը կառուցվում է բյուրոկրատիայի, իրավական նորմերի և տնտեսական հարաբերությունների կարգավորման շուրջ։ Արդյունքում կրոնն աստիճանաբար դուրս է մղվում արևմտյան աշխարհի պետական կառավարման համակարգից, իսկ իշխանության սրբազանությունը կորչում է։
Հենց այս մոդելն է ձևավորել ժամանակակից Եվրոպան, որն այսօր բախվում է խորը ճգնաժամի։ Չունենալով իր պետականության համար հստակ աստվածաբանական և քաղաքակրթական հիմքեր՝ Եվրոպան կատարել է բաց մշակութային համընդհանուրականության և այլ քաղաքակրթական կոդերի կրողների զանգվածային ինտեգրացիա՝ համարելով, որ կկարողանա նրանց ասիմիլացնել։ Պատմությունը ցույց տվեց այս մոտեցման սահմանափակությունը։
Այս ֆոնին ցայտուն է այն ճեղքումը, որը ցույց է տալիս Դոնալդ Թրամփի ժամանակակից վարչակազմը՝ հեռանալով Եվրոպայից որպես արևմտյան աշխարհի միջուկ և փաստորեն հայտարարելով պահանջ արևմտյան քաղաքակրթական ինքնության մենաշնորհի վրա։ Այս տրամաբանությամբ Եվրոպան ընկալվում է որպես իր սեփական քաղաքակրթական հիմքը կորցրած մի բան։
Միևնույն ժամանակ Թրամփի շրջապատի հիմնական մտավոր հենարանը Կարլ Շմիթթի գաղափարներն են և նրա քաղաքական աստվածաբանության հայեցակարգը։ Դրա կենտրոնում է իշխանության սրբազանությունը և իրական ինքնիշխանությունը՝ որպես որոշումներ կայացնելու և պատասխանատվություն վերցնելու կարողություն՝ առանց արտաքին ատյաններին նայելու։
Այս համատեքստում ինքնիշխանությունը նշանակում է ոչ թե ձևական ճանաչում, այլ գործելու իրական կարողություն։ Հենց այդ պատճառով «ես ուզում եմ Գրենլանդիան» տիպի հայտարարությունները պետք է հասկանալ ոչ միայն բառացիորեն, այլև որպես իշխանության փիլիսոփայության ցուցադրում. հաստատում, որ մեկ սուբյեկտն ունի ինքնիշխանություն, իսկ մյուսը՝ պարզապես ձևականորեն ծածկվում է դրանով։
Այս նոր աշխարհաքաղաքական փիլիսոփայության հասկացումը սկզբունքորեն կարևոր է, քանի որ դրա տրամաբանությունը ուղղակիորեն առնչվում է մեր տարածաշրջանում տեղի ունեցող գործընթացներին։