Ինչ է պատկերված լուսանկարում
Այս հանրահայտ 1882 թվականի զույգ լուսանկարը պատկերում է նավախո ցեղի ուսանող Թոմ Տորլինոյին երկու խիստ հակադիր տեսքով։ Առաջին դիմանկարում Տորլինոն պատկերված է երկար մազերով, ավանդական ցեղային հագուստով և արծաթյա զարդերով, որոնք արտացոլում են նրա նավախո ժառանգությունն ու անհատական ինքնությունը։ Երկրորդ լուսանկարում, որն արվել է Փենսիլվանիայի Կարլայլի հնդկացիական արդյունաբերական դպրոցում որոշակի ժամանակ սովորելուց հետո, նրա մազերը կարճ և միատեսակ կտրված են ռազմական ոճով, և նա կրում է կոշտ օձիքով եվրոպական-ամերիկյան կոստյում ու փողկապ։ Այս տեսողական հակադրությունը բացահայտում է այն արմատական ֆիզիկական փոխակերպումը, որին ենթարկվել են բնիկ ամերիկացի հազարավոր երեխաներ գիշերօթիկ դպրոցների դարաշրջանում:
Մանրակրկիտ վիզուալ վերլուծությունը բացահայտում է ոչ միայն հագուստի փոփոխություն, այլև կեցվածքի և արտահայտության ինստիտուցիոնալ ուղղորդում։ Ձախ հատվածում պատկերված է հանգիստ, ինքնավստահ երիտասարդ՝ հիմնված իր մշակութային ավանդույթների վրա։ Աջ հատվածում նա ներկայացված է 19-րդ դարի վերջի վիկտորյական լուսանկարչական կանոններով՝ չետրոպ ստուդիական ֆոնի առջև, որը նախատեսված է նրան մշակութային միջավայրից կտրելու համար։ Այս միտումնավոր բեմադրությունն արվել է հանրությանը առաջընթացի պատրանք ներշնչելու համար՝ կոպիտ հոգեբանական բռնությունը թաքցնելով կրթական առաջխաղացման դիմակահարսանքի տակ:
Լուսանկարի հետևում կանգնած պահը
Թոմ Տորլինոյի լուսանկարները համակարգված կերպով արվել են դպրոցի վարչակազմի կողմից՝ նորեկ ուսանողներին փաստաթղթավորելու և նրանց մշակութային վերափոխումը գրանցելու նպատակով։ Կարլայլ բերդ ժամանելուն պես, որը 1879 թվականին կապիտան Ռիչարդ Հենրի Պրատի կողմից վերածվել էր դպրոցի, երեխաներին անմիջապես զրկել են իրենց ավանդական հագուստից, անձնական իրերից, բուժական պայուսակներից ու բնիկ անուններից։ Անմիջական իրավիճակը ինստիտուցիոնալ լիակատար վերահսկողության ներքո էր, որտեղ զինվորական կարգապահությունը, խիստ անգլերեն խոսելու կանոնները և ծանր մասնագիտական աշխատանքը փոխարինել են երեխաների նախկին կյանքի բոլոր կողմերին արևմտյան արգելոցներում:
Մինչ «հետո» լուսանկարի սեղմվելը, Տորլինոն և նրա հասակակիցները ենթարկվել են ամենօրյա ինտենսիվ կարգապահության։ Նրանք քայլել են զինվորական շարասյունով կամպուսի հրապարակում, խիստ պատիժներ կրել զննդանում մայրենի լեզվով խոսելու համար և ենթարկվել անխնա գաղափարական ուղեղային լվացման։ Լուսանկարչական պահը, հետևաբար, չեզոք դիմանկար չէր, այլ կարգապահական գործընթացի գագաթնակետը, որը միտված էր վերագրելու ուսանողի մարմնական ներկայացումը և հայտարարելու դաշնային ձուլման փորձի ենթադրյալ հաջողությունը:
Լուսանկարի հեղինակն ու ծագումը
Թեև Կարլայլի հաստատության լուսանկարիչները պարբերաբար արձանագրել են ուսանողների դիմանկարները արխիվների և հանրային հարաբերությունների համար, այս կոնկրետ պատկերները լայն շրջանառություն են ստացել պետական զեկույցների, կրթական ցուցադրությունների և դրամահավաքի նյութերի միջոցով։ Կապիտան Ռիչարդ Հենրի Պրատը և նրա աշխատակազմը գիտակցել են վիզուալ մեդիայի հսկայական քարոզչական ուժը և լայնորեն տարածել այս զույգ լուսանկարները քաղաքական գործիչների, բարեփոխիչների և նվիրատուների շրջանում:
Այսօր առաջնային փաստաթղթերն ու ապակյա նեգատիվները պահպանվում են խոշոր արխիվներում, ինչպիսիք են ԱՄՆ Ազգային արխիվն ու գրառումների վարչությունը, Կոնգրեսի գրադարանը և Դիքինսոն քոլեջի արխիվները: Լուսանկարիչ անհատի կոնկրետ ինքնությունը մնում է ավելի քիչ փաստաթղթավորված, քան ինստիտուցիոնալ մեքենան, որը պատվիրել է նկարահանումը, ինչն արտացոլում է ավելի լայն օրինաչափություն, երբ բնիկ սուբյեկտները լուսանկարվել են որպես մարդաբանական նմուշներ, այل ոչ թե որպես ինքնավար իրավունքներ ունեցող անհատներ:
Պատմական համատեքստ
Գործելով 1879 թվականից մոտ երեք տասնամյակ՝ Կարլայլի հնդկացիական արդյունաբերական դպրոցը հսկայական դաշնային ցանցի գլխավոր հաստատությունն էր։ Կարլայլի մոդելը ի վերջո ստեղծեց ևս 24 դաշնային գիշերօթիկ դպրոց ԱՄՆ-ում։ Հիմնված լինելով 19-րդ դարի հնդկացիական պատերազմների անմիջական հետևանքների վրա՝ հաստատությունը մարմնավորում էր Պրատի տխրահռչակ դոկտրինը՝ «Սպանիր հնդկացուն և փրկիր մարդուն»։ Ավելի քան 100 տարբեր մշակույթների սերունդներ բռնի կերպով բաժանվել են իրենց ընտանիքներից ու համայնքներից՝ կրելով հսկայական հոգեբանական, ֆիզիկական և մշակութային ճնշումներ:
19-րդ դարի վերջի պատմական համատեքստը սահմանվում էր դեպի արևմուտք ընդլայնմամբ, բնիկների դիմադրության ճնշմամբ և ցեղերի մեկուսացմամբ արգելոցներում։ Դաշնային քաղաքականություն մշակողները եկել էին այն եզրակացության, որ միայն ռազմական ուժը չի կարող վերացնել ցեղային ինքնիշխանությունը, ինչը հանգեցրեց մշակութային պատերազմին՝ կրթության միջոցով։ Երեխաները ներգրավվեցին որպես թիրախներ ցեղային կառույցները ներսից քանդելու ռազմավարության մեջ: Այս համակարգը շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև դաշնային քաղաքականության փոփոխությունները, 1928 թվականի Մերիամի զեկույցը և 1934 թվականի Հնդկացիների վերակազմակերպման ակտը սկսեցին քանդել գիշերօթիկ դպրոցների համակարգը:
Ինչու է այն կարևոր այսօր
Թոմ Տորլինոյի երկակի դիմանկարը մնում է որպես ամենահայտնի և հուզիչ պատմական արտեֆակտերից մեկը՝ դաշնային հնդկացիական քաղաքականության բարդությունները և բնիկ ազգերի տոկունությունն ուսումնասիրելու համար։ Հետնորդները, պատմաբանները և մանկավարժները ուսումնասիրում են այս արխիվային լուսանկարները նախկին կամպուսի տարածքում՝ հարգելու ուսանողների հիշատակը, արտացոլելու պատմական անարդարությունները և աջակցելու մշակութային վերականգնման ջանքերին:
Հեռու լինելով անցյալի ողբերգական գլուխը պարզապես նկարագրելուց՝ պատկերը մարտահրավեր է նետում դիտողներին՝ առերեսվելու բռնի ձուլման քաղաքականության երկարաժամկետ հետևանքների հետ: Ժամանակակից բնիկ համայնքներն ու հետազոտողները ակտիվորեն վերադարձնում են այս լուսանկարները՝ փոխելով պատմությունը պասիվ զոհաբերությունից դեպի տոկուն գոյատևման, հիշատակի և կողոպտված ժառանգության հավերժական վերականգնման ուղին: